首先王天想到的是孫子，當然，叫他孫子不是因為別人都是他的爺爺，他的本名應該叫做孫武，王天也不是很清楚，只知道這是上古時代的聖人之一，而「子」是上古時對人的最高稱呼，能被稱為「子」的都是聖人和亞聖。
　　而孫子就是兵家的開創者，也達到了亞聖之境，其創建的《孫子兵法》帶領人們走向了一個新的時代，如果說儒聖孔子是以「仁」降服百族，號令萬古的話，那孫子就是以「武」征戰大陸，讓百族莫敢不從。
　　所以孫子除了是兵聖之外，還被稱為武祖，因為他開創了「武」的紀元，孫子存在的那個年代，大陸征戰不休，人人都以「武」為信念，人族也是內亂不斷，所以雖然孫子是聖人，被人們尊敬，但其理念仍舊不失主流。
　　正所謂「俠以武犯禁」，歷代的領導者雖然離不開兵家的支持，但也是極其不喜歡兵家的。
　　打開書首先看到的是孫子兵法的介紹，孫子兵法共分為十三篇，分別是《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。
　　其中每一篇講的都不同，各有千秋，各有不同，得到一個便可馳騁天下，名揚萬古。如當年樂毅僅習得《作戰篇》，便可在一天之內連克齊國七十餘城池，留下不盡的傳說，要知道齊國可是春秋五霸之首啊，而齊國也不過七十二城池，換成今天足足有有十州之地啊。
　　而三國時代的軍神，卧龍先生則擅長《火攻篇》，其傳奇戰役火燒新野，火燒赤壁，火燒藤甲軍等等，生生從曹操和孫權手中奪下大片江山，是天下成為三足鼎立之勢，王天最佩服的人就是卧龍先生了。
　　孫子兵法第一篇講的是出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，「計」本義是計算、估計，在這裡指戰前的戰略謀劃。它從宏觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，「慎戰」是孫子的基本主張，「五事七計」是他用以預測戰爭勝負的基本要素，「兵者，詭道也」則指出了用兵的要領，運用智謀。「慎戰」、「五事七計」、「詭道十二術」等都是我國古代最早的戰略概念，屬「廟算」的具體內容。
　　第二篇講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。「作」是「製造」「興起」之意。「作戰」這裡不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬於「未戰而廟算」的範疇。本篇繼《計篇》之後，在「慎戰論」思想的指導下，着重分析了戰爭與經濟的關係，戰爭依賴於經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。
　　第三篇講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
　　第四篇講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
　　第五篇講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
　　第六篇講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
　　第七篇講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
　　第八篇講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
　　第九篇講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
　　第十篇講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
　　第十一篇講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
　　第十二篇講的是以火助攻與「慎戰」思想。
　　第十三篇講的是五種間諜的配合使用。
　　孫子兵法雖然名氣很大，但王天卻是理解不了，就像有很多道理一樣，可能你知道，