兩漢以「孝」治國，核心價值觀就是一個「孝」字。任何的法律、道德、風俗都大不過一個「孝」字。

當然漢代「以孝治國」政策產生的原因是多樣的，包括歷史原因、現實原因、發展原因等等。

本書不科普「孝」的歷史和原因，但這個政策在當時有一個重要影響便是「孝」是對人道德評價最重要的一個方面，凡不孝者，連活着的權利都沒有。

陳蕃任樂安太守時，郡內有一個名叫趙宣的人，父親去世，他把父親埋葬以後，自己住在墓道中，服喪二十多年，名聲震動州郡。地方官把他推薦給陳蕃。陳蕃與他相見，問及妻子兒女，結果他的五個兒子都是在服喪期間出生的。陳蕃大怒，遂致其罪。孔融任北海相時，在路上看見一個人在墳墓邊哭泣自己的亡父，臉色卻一點都不憔悴。孔融於是將此人殺了。

而司馬芝因為孝順，連強盜都不殺他。

以孝治國的核心體現，是在選官制度上。

前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的「賢士大夫」，開漢代察舉制度的先河。漢武帝時，採納董仲舒的建議於元光元年（前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人，形成「舉孝廉」制度。

這是在兩漢時期當官最高大上的一個方式。與其他當官途徑相比，類似於進士和同進士的區別。

不過這條政策也導致了很多人矯偽飾行，沽名釣譽，請託權貴，以獲取孝廉的美名。

有一個叫許武的人，被推舉為孝廉。他考慮到兩個弟弟還未顯名，為了使他們出名，同他們商議後，便召來全宗族的人，把家產分為三份，他自己的那一份皆是肥田廣宅，兩個弟弟所得家產既少又差。但兩個弟弟一點都不與兄長爭執，宗族和鄉裏的人都稱讚兩個弟弟的謙讓而責備兄長的貪鄙，結果兩個弟弟被推舉為孝廉。事後，許武又召集宗族的人，向他們說明真相，並說：「我現在的產業比分家時增加了三倍，現將所有的財產全部分與兩個弟弟」。於是許武的名聲大振，後被調至中央任長樂少府。

所以我一直認為，臥冰求